新約聖書　その3　学び

聖書を読む前に、２つの疑問があった。一つは李登輝前総統が指導者の条件として「信仰心」を挙げ、李登輝自身も理屈っぽい性格のため、信仰心を持つのに苦労したという。なぜ彼は信仰を求めたのか。もう一つはなぜ奇跡など、合理的と思えないことが書かれている聖書を読むことで、非常に優れた業績や知見を残している人がいるのかということ。

自分はその答が、聖書の扱うテーマの深さにあると考える。

まずは偶像崇拝。人は救い、確実性を求めるために、何かにすがる。生まれたとき、非常に無力であり、母の庇護にすがることでしか生き延びれない赤子は、大人になっても属する社会の浮き沈みに翻弄され、そして究極的には大地の恵みや宇宙の運命とともにある。そこで自分で創りだした偶像にすがり、「だから大丈夫」と安心を得る。真の確実性は、客観的事実を俯瞰し、真理を知り、因果を見通すことが大事だと知りながらも、主観的に単純化、歪曲した虚像にすがることで安心感を得る傾向は、無力感が支配するほど拭いがたくなる。

次に、自我。自分という個人に自信を持つ。そして自分が属する集団に自信を持つ。自己愛、個人・集団ナルシズムともいえるこのテーマは、近代では国家ナショナリズムや戦時中の日本、ドイツの全体主義につながる大事なテーマ。

１２部族と分かれていた民が、最も優れていると信じる神を信奉し、一つの民（ユダヤ人）となっていく。また未開のヨーロッパでもキリスト教を媒介として、新しい集団意識が開拓された（ドイツ人など）。現在でもアメリカの貨幣には「In God We Trust」と刻まれ、同様の物語は続いている。ちなみにハリウッド映画「Avengers」でもキャプテンアメリカの盾が、北欧神話の神であるソーのハンマーを跳ね飛ばすシーンなども、アメリカが神の庇護にあり、その神は北欧の神よりも「偉大」であること暗示している。

いつの時代でも、排他的な集団（ネオナチや、外国人排斥）は社会において、個人レベルでの自己実現が抑圧されている層であり、ナルシズムを自分の属する集団に託することと、排他的な傾向はセットであることが多い。この事自体は、生存競争に基く、自然な傾向だが、問題は集団ナルシズムを守るため（自我を保つため）に、客観的事実を歪曲してしか認識できなること。

キリストの時代、神殿は神に保護されている特別な場所と考えられていた（神殿派によって）。キリストの死後、無謀にも独立を求めローマ帝国に反乱を起こし、結果として敗北、神殿は破壊された。神殿が破壊される前に、キリストが隣人愛を唱え、敵まで愛せと言ったり、自分たちの「神」をキリストが侮辱したとして、熱狂的にキリストの死を求刑した大衆の描写、そして神殿や特定集団・場所の特権的意義の否定など記述は、集団ナルシズムに命を賭して対抗した、キリストの預言者としての活動と解釈できる。
また上記例は戦前、日本を神国と信じ、アメリカの生産力の巨大さという客観的事実を、精神論で歪曲し、戦いを挑み敗れていった日本の歴史と、集団ナルシズムというところで、共通項があると考える。また今後の日中両国の動向を理解するにも、多くの示唆を与えてくれると思う。

参考：